所以天成翻譯公司們總進展學佛的同修要做個好模樣，那就是真正護持佛法，讓社會大眾看到佛的形象，佛不在了，我們所表演的就代表佛的形象，是否是釋迦佛當年的形象翻譯佛法暢旺眾生有福，佛法衰了眾生可憐。我們到這個世間來，得人身、聞佛法，又聞到淨宗，又碰到真正善知識，多麼榮幸！------------（開示完全文字後補）
我們在進修過程傍邊，常常提到科學的成績，為什麼？它能幫助天成翻譯公司們觀照，匡助我們識破，輔助天成翻譯公司們放下。------------愛是懊惱，不是功德，愛是六道輪迴的底子，這個工具不去掉不克不及出輪迴。傲慢，傲慢是瞋恚的根，嫌疑是愚癡的根，我們學習聖教，最主要是不克不及思疑，可是我們今天懷疑養成習慣，科學第一個講思疑，頭一個就是教你思疑，不知不覺染上嚴重的習氣，所以我們為什麼入不了聖教？就是疑沒有斷乾淨翻譯
念經並非枯燥無味的，印光巨匠說：「念佛之樂，唯真念經者自知。」念經的樂趣，我們體味不到，海賢老僧人體味到了，愈念愈喜歡念。這一句佛號白叟家念了九十二年，自在往生。從老和尚身上，我們自詡為念經人的人，是時辰在心裏深處作一次完全的自我檢討。檢討我們的信願，檢討天成翻譯公司們念經的工夫，不要掩耳盜鈴，不要裝腔作勢，不要場面行持，這一句阿彌陀佛，我們倒底念得怎麼樣？
(一)憨山巨匠《示淨心居士》：
「修行第一要為死活心切，生死心不切，若何敢云念佛成片？且眾生無量劫來，念念妄想情根固蔽，即此生出生避世，何曾一念痛為存亡？日用念念循情，未常返省。今欲以虛浮決定信念，就要斷多劫存亡，所謂滴水救積薪之火，豈有是理哉？若果為死活心切，念念若救頭燃，只恐一失人身，百劫難復。要將此一聲佛咬定，定要敵過妄圖，一切處念念現前，不被妄圖遮障。如斯下苦切功夫，久久熟練，天然相應，如斯不求成片而自成一片矣。此事如人飲水，冷暖自知，告訴不得他人，全要自己著力。告知不得他人，全在本身出力，若但將念經做面皮，如斯驢年無受用時（十二生肖中沒驢年，即盡將來際無受用時）。直須英勇，更莫遲疑！」
(二) 截流巨匠《示丁耕野居士》：
「譬如萬斛之舟，欲有所往；檣非不高也！舵非不正也！資具非不完備也！去志非不決也！乘風張帆，有瞬息千里之勢，借使倘使船頭一樁不曾拔卻，被一條纜索繫住，雖各種推排，其能有濟否？今時淨業人，有整天念經懺罪發願，而西方尚遙，往生弗保者，無他翻譯愛樁未拔，情纜猶牢故也。」
所以佛在《四十二章經》感嘆：「人繫於老婆舍宅，甚於缧绁。牢獄有散釋之期，老婆無闊別之念。」一天二十四小時，我們回憶一下，二十四小時裡面我們有幾何時候心繫極樂？又有若幹時間心繫娑婆？天成翻譯公司們心繫娑婆的時候多，心繫極樂的時候少；少得可憐，微乎其微翻譯二十四小時傍邊有十分鐘想徃生嗎？這個比例太懸殊了翻譯這是一天的狀態，假如每天都是這樣，再如許下去，年復一年，我們拿什麼往生？才知道天成翻譯公司們有多危險，海賢老僧人、師父上人，都是每時每刻想往生，那是叫做真信切願。
故勸今念佛的人，先要知愛是存亡基本，而今念經，念念要斷這愛根。克日用現前在家念經，眼中見的兒女子孫，家緣財產，無一件不是愛的，則無一事，無一念不是死活活計，如全身在火炕中一般。不知正念佛時，心中愛根不曾一念放得下，直如正念經時，只說念不切，不知愛是主宰，念經是皮面，如斯佛只聽念，愛只聽長。且如兒女之情現前時，迴光看看這一聲佛，果真敵得這愛麼？果真斷得這愛麼？若斷不得這愛，若何了得存亡？以愛緣多生習熟，念佛纔發心，甚陌生，又不切實，是以不得力。若今朝愛境主張不得，則臨命終時，畢竟主張不得。故勸念經人，第一要知為死活心切，要斷生死心切，要在存亡根株上念念斬斷，則念念是了生死之時也。何須待到臘月三十日，剛剛了得，晚之晚矣！所謂目前都是死活事，今朝了得存亡空，如斯念念逼真，一語破的，這般專心，若不出生死，則諸佛墮妄語矣。故在家落發，但知生死心，即是出生死的時節也，豈更有別妙法哉！」
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛翻譯不肖門生釋自了唐突呈文的問題是：「佛一邊念，存亡愛根一邊長」—從海賢老僧人反省我們求往生的信願(三）
門生拙笨，不懂用什麼文句來形容師父上人，師父上人真是慈悲到了極處，念念進展眾生早一天成佛，不要再在六道裡勾留。惟恐我們不能往生，還要再來輪迴受苦。上根的，像海賢老僧人那種根性，讓
《釋迦譜》好像有一段公案，或者是如許：釋提桓因請佛到忉利天說法。世尊爽利的許諾了，他說：「走走走，我的四眾弟子大多懈怠、懶惰，不聽我講法，目前我就不告訴他們我去哪裡，也不帶侍者(就連他最貼身的阿難尊者也沒有帶去)，讓他們嚐嚐渴慕於法的滋味。」渴慕於法是指對法的希求彷佛了渴了對水的企求一樣。於是世尊伸臂剎那間到了忉利天宮。世尊失蹤了三個月，在忉利天宮說法美滿以後，回到世間，就告知大眾，不久他要入滅了。於是弟子們悔懼交至，疾苦不勝。
不肖門生釋自了叩呈 二0一四年九月二十七日
按：本集於昨（1）日播出，承蒙蓮友RuoShui師姐發心連夜聽打趕出文稿，謹於此感恩頂禮。阿彌陀佛！
◎淨空老法師開示
天成翻譯公司們信，百分之九十九信，還有一分嫌疑，那一分可不克不及看輕它，這李先生經常告知我們，那一分起作用，就把你所有工夫毀掉了。我們對聖教不疑，多難！------------海賢老僧人最後表的法是拿到這個《僧讚僧》，那是什麼？那是拯救淨土翻譯如今在這個時期，誣蔑淨土的人、排擠淨土的人太多了，能量太大了，史無前例。有一個法師送我四個字，「浩劫浩劫」，跟我說的，我確切是如此翻譯
我也放四個字放傍邊，我把它連起來，「大難大忍」，要修忍辱波羅蜜，我能忍受。「大忍大難」，這二個難字，一個是艱巨的難，一個是災難的難，天成翻譯公司們才能度過，沒有忍辱波羅蜜就完了，不克不及起怨恨，要生憐憫心，他為什麼這麼做？我們傳統文化丟掉兩百年了，前一百年疏忽，還有一點模樣，沒有人真幹了；比來這一百年模樣都沒有了，這就多難題翻譯
天成翻譯公司們都但願師父上人長久住世，沒錯，可是我們得拿出動作啊！人人記不記得李炳南老居士為什麼提早走了呢？沒有人依教奉。所以想留住師父上人，我們要依教奉行，各人要發心，你也發心，他也發心，我也發心，聽者、聞者都發心，發心做什麼？發心做真念佛人!發心真求往生!師父上人講了一生經，不就唯一但願我們都能往生成佛嗎？特別是落發眾，要帶頭念佛求往生，不要以為你還年輕，要學些大經大論，要建個大廟，要幹一番大事業……你把這些事暫先放一放，先辦死活大事。因為無常不會等您準備好了才姗姗來遲，能包管我平生會活到老嗎？無常忽然到來，天成翻譯公司死往哪裡去？也不用急著去講經，道業未成去講經，「類似利他」，不是真正利他翻譯今天決定往生神仙世界了，才不枉落發一回。最後，以夏老居士的一首偈來竣事今天的報告：
海賢老僧人常常申饬身旁人，「好好念經，成佛是大事，其他什麼都是假的翻譯」老僧人的話假如你能引發共識，聽到他那麼說，心想：對啊，我就是這心態，一切都是假，只有念佛成佛才是真的翻譯那是實實在在想到神仙世界去，火燒眉毛，那麼，
為什麼信、願、行不到量呢？基本緣由沒有出離心。出離心就是「厭離娑婆，欣求極樂」的心，「厭離娑婆，如獄囚之冀出牢獄。願生極樂，如窮子之思歸田園翻譯」我們連一點樣子都沒有，出離心是信願的內在。
第二個地方，「愛是主宰，念佛是皮面」翻譯
憨山巨匠毫不留情戳穿法我們，假念經人！念佛只是門面功夫，所以佛號一邊念，存亡的根一邊長，像兩條平行線，永久不相交翻譯現在被戳穿，還好過臨終時驚慌失措才被揭露；此刻被戳穿，還來得及。本身基本沒有出離心，沒有真信切願，天天做的都是表面上的事，怎麼可能徃生呢？
佛一邊念，存亡愛根一邊長
3、憨山大師開示
二、憨山巨匠簡介
天成翻譯公司們遍及存在的問題是信、願、行不到量翻譯不能說不信，將信將疑；並非沒有願，有願又要躊躇；也不是沒有行，三天打魚兩天曬網翻譯好比說，往生需要百分之百信願，而我們只百分之十的信和百分十的願，這就往生不了翻譯
我們現在，如果阿彌陀佛如今就來接我們去神仙世界，立地就走的，大部份人當場嚇跑。天成翻譯公司想往生，但不是如今。我還有這件事要做，還有那件事要辦……這種貪戀世界的心，就是我們往生最大的障礙。所以我們這類求往生是空的，空殼翻譯哄人要求往生，佛真正來接天成翻譯公司又捨不得走。
印祖一錘定音：「凡修淨業，以決志求生西方為本」翻譯
憨山巨匠雖然不是淨宗的祖師，可是淨宗的十祖是他再來的。淨宗十祖截流巨匠的父親名全昌，乃宜興夙儒，與憨山巨匠為友，憨山巨匠圓寂後三年，一天晚上全昌夢見憨山大師進臥室，隨後，截流巨匠出世，由此全昌為兒子定名為「夢憨」。所以印光大師作的淨宗諸祖讚頌，裡面說「憨山夙願還沒有酬，故復示生作截流。」平常說的浄宗第十代祖師虞山普仁行策巨匠，即是截流大師翻譯
這是大部份人的通病，憨山巨匠有一帖對治此病的良藥：《示念經切要》，今天天成翻譯公司們一起來進修。
一、開首
（從海賢老僧人反省天成翻譯公司們求往生的信願《三》） 憨山巨匠勸我們放下，言詞痛切，不過是為了震動我們，因為我們麻痹不仁太久了！對存亡的大事無動於衷翻譯各人都邑說，哎呀，放下真難啊！放不下、放不下翻譯其實，哪有放不下的？而是我們捨不得放，想想看是否是？捨不得子女，後代的後代還是捨不得，樣樣要費心，捨不得
祖師舉個比方，一艘船，萬事俱備要啟程，但船頭一樁，被纜索繫住。這就比如念佛人啊，整天念經，可是西方還很遙遠，往生沒有掌控，什麼緣由呢？「愛樁未拔，情纜猶牢故也翻譯」等于憨山巨匠前面說的「存亡愛根沒斷」，至命的障礙。截流巨匠接下來教天成翻譯公司們對治的辦法：
「若能將娑婆恩愛視同嚼蠟，不管忙閒動靜、苦樂憂喜，靠著一句佛號，如須彌山相似，一切境緣，無能搖動。或時自發疲懈，惑習現前，便奮起一念；如倚天長劍，使懊惱魔軍，逃竄無地；亦如紅爐猛火，使無始情識，銷鑠無餘。這人雖現處五濁之鄉，已滿身坐在蓮華國裡，又何待彌陀授手、觀音勸駕，而始信其往生哉？」
(二) 憨山巨匠《示修淨土秘訣》：
「念經需要為生死心切，先斷外緣，單提一念，以一句阿彌陀佛以為命根，念念不忘，心心不竭，二六時中，行住坐臥，拈匙舉箸，折旋俯仰，消息閒忙，於一切時，不愚不昧，並無異緣翻譯如此用心，久久純熟，甚至夢中亦不忘失，寤寐一如，則工夫綿密，打成一片，是為得力時也。」
真為存亡 發菩提心 堅信切願 持佛名號
我們適才聽到自了師的陳說，也看到文字了，確切給天成翻譯公司們現前大眾，他是代佛，代表祖師盛德給天成翻譯公司們當頭棒喝翻譯這一棒能不克不及打醒？但願有打醒的，固然不克不及打醒的還很多，由此可知眾生的業障有多重。主要的是回過頭來看看本身，才真正得受用；若是不能回光返照，我們這平生往生淨土確實有問題。
（文摘恭錄自2014.9.30《無量壽經科註》第四回進修班第86集）
世尊昔時活著，王舍城當年有三分之一的人知道釋迦牟尼這個人，而且現場聽過佛講經說法；有三分之一的人聽過釋迦牟尼這小我，平生沒有見過面，沒有現場聽過他講經；有三分之一的人一生都沒聽說過釋迦牟尼這小我，平生沒有見過面。不知道佛法。這樣你就知道你是多麽的幸運！中國今朝十四億生齒，
5、附言
(三)憨山巨匠《示大凡禪人聽演楞嚴宗旨》：
「從今將一往生平，馳逐攀緣妄圖之心，一齊收攝放下。折合向一句阿彌陀佛上，消歸本身本命元辰，念念不移，心心不竭。之前妄圖，乃造存亡之染因也，念經一念，乃誕生死之淨因也。果能將此淨念，薰前染污苦因，變而為淨土真因，則頓令無量劫來存亡苦因苦果，變而為淨土樂因樂果矣翻譯」
特別是我們出家同修，憨山大師的《夢遊集》裡面屢次提示落發人「三途地獄未是苦，向法衣下失卻人身，始為苦也翻譯」我們就知道，這平生如果不往生，後果不勝假想翻譯夏蓮居老居士說的「腳根無線是飄蓬，才出迷途又失蹤」。前人出家都是為生死大事，「所謂大事未明，如失父母，如救頭燃」翻譯天成翻譯公司們而今呢？把存亡大事拋到了九霄雲外。
呈報過程當中恐有錯誤，懇請師父上人及諸位善知識評述斧正，不吝金玉，望眾慈悲，布施歡喜翻譯阿彌陀佛。
「若問若何出愛河，只有彌陀念得多；念熟方能登樂園，倘生不免墮娑婆。」
良藥苦口，忠言逆耳，祖師無窮慈悲，讀到如許的開示，天成翻譯公司們如獲珍寶。這篇開示名《念經切要》，名符其實，切中關鍵，巨匠確切是修行的過來人，直抱病源，語語愉快翻譯這篇開示固然篇幅不大，只有七百多字，可是它在淨宗中的分量，絕對不輕，對於指點我們念經，有切實下手處。提示人人高度注意文中兩個處所：
我們先把這篇開示重頭至尾讀一遍，再把重點的地方提一下。
「念經求生淨土一門，元是要了存亡大事，故云念經了生死。今人發心，因要了存亡，剛剛肯念佛，只說佛可以了生死，若不知存亡根株，究竟結果向何處念？若念經的心，斷不得生死根株，若何了得生死！若何是死活根株？古人云：業不重不生娑婆，愛絡續不生淨土，是知愛根乃死活之根株，以一切眾生，受死活之苦，皆愛慾之過也。推此愛根，不是此生有的，也不是一二三四生有的，乃自從無始最初有生死以來，世世代代，捨身受身，皆是愛慾流轉。直至本日，翻思夙昔，何曾有一念暫離此愛根耶！如斯愛根種子，積劫深厚，故生死無窮。今日剛剛發心念經，只望空求生西方，連愛是存亡之根的名字也不知，何曾有一念斷著！既不知死活之根，則念佛一邊念，存亡根只聽長，如此念經，與死活兩不相關。這等任你若何念，念光臨命終時，只見死活愛根現前，那時方知念經不得力，卻怨念經無靈驗，悔之遲矣！
請問
第1、「空求生西方」翻譯
天成翻譯公司們求往生只是嘴上說說，就像喊標語一樣，他人喊我也喊，但我們的求沒有內在，沒有實質，所以巨匠不給天成翻譯公司們留一點情願，說是「空求」，喊破喉嚨也枉然！回頭看看海賢老和尚，他的求是實其實在的！他是真逼真切發自心裏求阿彌陀佛趕快接我走，所以他的佛號日夜不絕！
釋迦牟尼佛給我們表演一生講授，師父上人給我們重演平生教授教養。「一代時教，浩若淵海翻譯其究竟暢佛普度眾生之本懷，唯淨土一法罷了翻譯」講其他的法門，「如來普度眾生之心，鬱而未暢」，印光巨匠說的。釋迦牟尼佛給天成翻譯公司們表演極暢本懷的淨土大法，師父上人給我們重演。
我們念經幾多年了，往生有無掌控？這件事沒必要問他人，問你本身。蕅益巨匠有一個權衡的標準：「世情淡一分，佛法自有一分得力；娑婆活計輕一分，生西利便有一分穩妥。此事只問心，沒必要問常識也。常識亦勸淡世情輕活計，專修出要耳。」本身心裡要清晰，對這個世界消極，才能對西方淨土積極；對娑婆愈是放得下，對極樂就愈提得起；對這個世界的情緒愈淡，對極樂世界的感情就會越來越深。娑婆活計輕一分，生西方就有一分把握；娑婆活計輕十分，生西方就有十分掌控。
(一)憨山巨匠《示念佛切要》
光陰如梭，戒學研習班行將竣事翻譯這一次，天成翻譯公司們在澳洲淨宗學院集會，將來天成翻譯公司們在西方神仙世界集會，誰人會叫蓮池海會翻譯五十年後、一百年後的人們回憶公元二０一四的秋季，淨空老法師這一次在澳洲圖文巴的這一次講經盛會，就如同天成翻譯公司們現在回憶三千年宿世尊活著講經法會一樣。
下面十祖截流巨匠的一段開示與憨山巨匠的《示念佛切要》不謀而合，千篇一律。上面印祖說過，「憨山示生作截流翻譯」兩人是一不是二翻譯
憨山大師與蓮池大師、蕅益巨匠、紫柏巨匠、並稱為明末「四大高僧」，至今肉身不壞，與六祖惠能肉身同在廣東南華供奉。對憨山巨匠我們有點陌生，但是對於對蕅益巨匠天成翻譯公司們就不生疏了。蕅益大師二十四歲那年同心專心想禮拜憨山巨匠為剃度恩師，可是當時憨山巨匠遠在廣東曹溪，緣不成熟，蕅益大師只好在憨山巨匠的高徒雪嶺禪師座下剃度落發。蕅益巨匠是什麼人，可想而知憨山巨匠非同凡響翻譯
祖師們都告知天成翻譯公司們，念經秘訣是萬修萬人去，可是當今萬修只有兩、三人去。問題出在哪裡？印祖畫龍點睛：「永明所謂萬修萬人去者，指信願俱足者言也。」真信切願，就萬修萬人去；信不真、願不切，就釀成萬修兩、三人去。
4、結尾
憨山大師固然不是淨宗的祖師，然則他對淨宗貢獻很多。參禪大徹大悟，通宗通教，勸人念佛求往生。大師著作等身，清代趙鉞居士從《憨山巨匠全集》節錄出二十二篇開示習禪修淨學人的法語，編成一書《憨山巨匠淨宗法要》。一九五０年這本書在香港大嶼山寶蓮寺的廢紙堆中被人發現，於是印刷暢通。我們再從《憨山巨匠淨宗法要》摘錄三段供養人人參考：
你從這個小故事，回頭對照天成翻譯公司們本身，是否跟世尊昔時的門生們一樣？師父上人接近九十高齡了，還每天語重心長，不厭其煩地給我們講淨土大經，可是天成翻譯公司們珍惜嗎？萬一有一天師父上人俄然示現無常，我們怎麼樣？是不是像世尊那些門生們一樣，悔怨莫及？悲劇不會重演吧。
真正下定決心求往生是什麼模樣？對娑婆世界完全放下，沒有涓滴貪戀，沒有涓滴捨不得，必然是海賢老僧人阿誰模樣：一句佛號分秒必爭，曆來不曾丟失翻譯我們才知道我們差距有多大！願往生不是每天在佛前唱「願生西方淨土中」，就叫願往生，這是口頭，內心呢？內心裡卻堅硬的貪著輪迴裡的人、事、物，毫不勉強沉湎在欲海當中，底子不肯意出離。
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